Assyfa Journal of Islamic Studies
E-ISSN: 2988-7399
Journal Homepage: https://www.journal.assyfa.com/index.php/ajis/index

INTEGRASI KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM PONDOK
PESANTREN DARUL ULUM DAN SMA
Fajrun Najah Ahmad1*, Mispani2, Muhammad Yusuf3
1, 2, 3
Universitas Ma’arif Lampung
*Email: fajrunajahmad22@gmail.com
Received: 16/06/2023

Accepted: 05/07/2023

Publication: 25/07/2023

Abstrak
Kurikulum kepesantrenan di Pondok Pesantren juga mewarnai kurikulum SMA Ma’arif Seputih Banyak yang mana
masih di bawah naungan Pondok Pesantren Darul Ulum. Dilihat dari segi pengelolaan kurikulum dirasa sudah cukup
baik, itu terbukti dari berjalan dengan lancarnya kegiatan pembelajaran di Pondok Pesantren Darul Ulum dan SMA
Ma’arif Seputih Banyak. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) yang dilakukan di Pondok
Pesantren Darul Ulum dan SMA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah berkaitan dengan integrasi kurikulum
pendidikan Islam. Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa Perencanaan kurikulum berbasis pesantren
di SMA Ma’arif Seputih Banyak meliputi beberapa kegiatan diantaranya:penentuan tujuan, menentukan isi
kurikulum, menentukan strategi pembelajaran, dan menentukan evaluasi pembelajaran. Pelaksanaan integrasi
kurikulum pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak sangat didukung oleh kemampuan guru yang mengajar.
Pelaksanaan kurikulum berbasis pesantren juga tampak adanya kitab-kitab salaf (kitab kuning) sebagai sumber
belajar beserta metode pembelajaran pesantren seperti bandongan. Sehingga dalam pelaksanaannya SMA Ma’arif
Seputih Banyak benarbenar menerapkan pembelajaran layaknya di pesantren. Evaluasi integrasi kurikulum pesantren
di SMA Ma’arif Seputih Banyak dilaksanakan dengan didasarkan pada tuntutan masyarakat atau lapangan serta
kebutuhan bagi para peserta didik sekarang ini.
Kata Kunci: Integrasi, Kurikulum Pendidikan Islam, Pondok Pesantren
Abstract
The Islamic boarding school curriculum at the Islamic Boarding School also colors the curriculum at Ma'arif Seputih
Banyak High School, which is still under the auspices of the Darul Ulum Islamic Boarding School. In terms of
curriculum management, it is felt to be quite good, this is proven by the smooth running of learning activities at the
Darul Ulum Islamic Boarding School and Ma'arif Seputih Banyak High School. This research is field research
conducted at the Darul Ulum Islamic Boarding School and Ma'arif Seputih Banyak High School, Central Lampung,
related to the integration of the Islamic education curriculum. Based on the research results, it can be concluded
that Islamic boarding school-based curriculum planning at SMA Ma'arif Seputih Banyak includes several activities
including: determining objectives, determining curriculum content, determining learning strategies, and determining
learning evaluation. The implementation of Islamic boarding school curriculum integration at Ma'arif Seputih
Banyak High School is strongly supported by the ability of the teachers who teach. The implementation of the Islamic
boarding school-based curriculum also shows the existence of Salaf books (Kitab Kuning) as a learning resource
along with Islamic boarding school learning methods such as bandongan. So that in its implementation, Ma'arif
Seputih Banyak High School really applies learning like in Islamic boarding schools. Evaluation of the integration
of the Islamic boarding school curriculum at SMA Ma'arif Seputih Banyak is carried out based on the demands of
society or the field as well as the needs of current students.
Keywords: Integration, Islamic Education Curriculum, Islamic Boarding

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

PENDAHULUAN
Pendidikan adalah suatu proses yang dilakukan agar: “mampu mengarahkan kemampuan dari dalam
diri manusia menjadi suatu kegiatan hidup yang berhubungan dengan Tuhan (Penciptanya), baik kegiatan
itu bersifat pribadi maupun kegiatan sosial”. 1 Guru dalam Islam sebagai pemegang jabatan profesional
membawa misi ganda dalam waktu yang bersamaan, yaitu misi agama dan misi ilmu pengetahuan. Misi
agama menuntut guru untuk menyampaikan nilai-nilai ajaran agama kepada anak didik, sehingga anak
didik dapat menjalankan kehidupan sesuai dengan norma-norma agama tersebut. Misi ilmu pengetahuan
menuntut guru menyampaikan ilmu sesuai dengan perkembangan zaman. 2
Allah berfirman dalam Al-Qur’an, sebagai berikut:

ِ
ِ
ِ ِِ ‫ث فِي ِهم رسوالً ِمن أَن ُف ِس ِهم ي ْت لُو علَي ِهم‬
ِِ
‫اب‬
َ ‫اّللُ َعلَى الْ ُمؤمن‬
‫لََق ْد َم َّن ه‬
َ َ‫آَيته َويَُزهكي ِه ْم َويُ َعله ُم ُه ُم الْكت‬
َ ْ َْ َ ْ
ْ ‫ني إِ ْذ بَ َع َ ْ َ ُ ه‬
ِ
ِْ ‫و‬
ٍ ‫ض‬
ٍ ِ‫الل ُّمب‬
﴾١٦٤﴿ ‫ني‬
َ ‫ْمةَ َوإِن َكانُواْ ِمن قَ ْب ُل لَفي‬
َ ‫اْلك‬
َ

Artinya: “Sesungguhnya Allah telah memberi karunia kepada orang yang beriman ketika Allah mengutus
di antara mereka seorang Rosul dari golongan mereka sendiri yang membacakan kepada
mereka ayat-ayat Allah, membersihkan jiwa mereka dan mengajarkan kepada mereka al-kitab
dan al-hikmah. Dan sesungguhnya sebelum kedatangan Nabi itu, mereka benar-benar dalam
kesesatan yang nyata (QS. Ali Imran, 3: 164)3
Berkenaan dengan ayat di atas, Imam Ibnu Katsir menafsirkannya sebagai berikut:
Yaitu dari jenis mereka sendiri supaya mereka dapat berkomunikasi, bertanya-jawab, berdampingan,
serta mengambil manfaat darinya. Ini adalah karunia yang paling besar, dimana Rasul yang diutus
kepada mereka itu adalah dari jenis mereka sendiri, sehingga dengan demikian mereka akan dapat
berkomunikasi dan menjadikannya tempat rujukan dalam memahami firman-firman-Nya. Oleh
karena itu Allah SWT berfirman ﴾ ‫علَ ْي ِه ْم آ َيا ِت ِه‬
َ ‫“ ﴿ َيتْلُو‬yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah.”
Yakni Al-Qur’an. ﴾ ‫“ ﴿ َويُزَ ِكي ِه ْم‬membersihkan jiwa mereka.” Yakni memerintahkan mereka
mengerjakan kebajikan dan mencegah mereka dari perbuatan munkar, agar dengan demikian mereka
dapat menyucikan diri mereka dari kotoran dan najis yang menyelimuti mereka ketika masih dalam
keadaan Jahiliyyah yang diliputi dengan kemusyrikan.4
Berdasarkan ayat di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa Rasulullah selain Nabi juga sebagai
pendidik (guru). Oleh karena itu tugas utama guru yaitu 1) Penyucian, yakni Pengaruh, pembersihan dan
pengangkatan jiwa kepada pencipta-Nya, menjauhkan diri dari kejahatan dan menjaga diri agar tetap berada
pada fitrah. 2) Pengajaran, yakni pengalihan berbagai pengetahuan dan akidah kepada akal dan hati agar
merealisasikannya dalam tingkat laku kehidupan.
Jadi tugas guru dalam Islam tidak hanya mengajar dalam kelas, tetapi juga sebagai norm drager
(pembawa norma) agama di tengah-tengah masyarakat. Jika manusia lahir membawa kebaikan-kebaikan
(fitrah) maka tugas pendidikan harus mengembangkan elemen-elemen (baik) tersebut yang dibawanya sejak
lahir. Dengan begitu apapun yang diajarkan di sekolah jangan sampai bertentangan dengan prinsip-prinsip
fitrahnya tersebut.
Ajaran Islam tidak memisahkan antara iman dan amal shaleh. Oleh karena itu, pendidikan Islam
adalah sekaligus pendidikan iman dan pendidikan amal dan juga karena ajaran Islam berisi tentang ajaran
sikap dan tingkah laku pribadi masyarakat menuju kesejahteraan hidup perorangan dan bersama, maka
Pendidikan Islam merupakan suatu "bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran
Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh, dan mengawasi berlakunya semua
1

Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), hlm. 14.
Agus Maimun, et.al, Madrasah For Tomorrow, (Jakarta: Dirjen. Kelembagaan Agama Islam Departemen
Agama RI, 2012), hlm. 28.
3
Al-Quran (3) : 164.
4
Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, terj. M. Abdul Ghoffar, Abdurrahim Mu’thi, Abu Ihsan Al-Atsari, Jilid
2, (Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2004), hlm. 180-181.
2

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

74

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

ajaran Islam”.5
Islam juga menganjurkan umatnya untuk terus belajar selama masih hidup. Berkatian dengan belajar,
Hamalik menjelaskan bahwa “Belajar merupakan suatu proses, suatu kegiatan dan bukan suatu hasil atau
tujuan. Belajar bukan hanya mengingat, akan tetapi lebih luas daripada itu, yakni menglami. Hasil belajar
bukan suatu penguasan hasil latihan, melainkan perubahan kelakuan”.6 Belajar adalah suatu proses usaha
yang dilakukan seseorang untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru secara keseluruhan,
sebagai hasil pengalamannya sendiri dalam interaksi dengan lingkunganya. 7
Menurut Watson, seperti yang dikutip oleh Djaali mengemukakan bahwa “belajar merupakan proses
terjadi refleks atau respons bersyarat melalui stimulus pengganti. Manusia dilahirkan dengan beberapa
refleks dan reaksi emosional berupa takut, cinta, dan marah. Semua tingkah laku lainnya terbentuk oleh
hubungan stimulus respons baru melalui conditioning.8
Pernyataan-pernyataan di atas mengindikasikan bahwa ilmu, belajar dan pendidikan merupakan
suatu rangkaian proses yang sangat penting dijalani dan dimiliki orang setiap orang. Antara seseorang yang
berpendidikan dan berilmu sudah pasti berbeda dengan orang yang tidak pernah mengenyam pendidikan
sama sekali. Hal ini sebagaimana termaktub dalam Al-Qur’an surat al-Mujadalah ayat 11:

ِ ِ
ِ ِ
ِ
ِ ِ‫يل لَ ُك ْم تَ َف َّس ُحوا ِِف الْ َم َجال‬
‫انشُزوا‬
َّ ‫س فَافْ َس ُحوا يَ ْف َس ِح‬
ُ َ‫انشُزوا ف‬
ُ ‫يل‬
َ ‫ين‬
َ ‫ََي أَيُّ َها الَّذ‬
َ ‫اّللُ لَ ُك ْم َوإ َذا ق‬
َ ‫آمنُوا إ َذا ق‬
ٍ ‫اّلل الَّ ِذين آمنُوا ِمن ُكم والَّ ِذين أُوتُوا الْعِلْم درج‬
﴾١١﴿ ٌ‫اّللُ ِِبَا تَ ْع َملُو َن َخبِري‬
َّ ‫ات َو‬
َ ََ َ
َ َ َُّ ‫يَْرفَ ِع‬
َ َْ

Artinya : Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam
majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila
dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang
yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. 9
Berkenaan dengan ayat di atas, Imam Ibnu Katsir menafsirkannya sebagai berikut:
Allah SWT berfirman seraya mendidik hamba-hamba-Nya yang beriman seraya memerintahkan
kepada mereka untuk saling berbuat baik kepada sesama mereka di dalam majelis, ‫﴿ َيا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا ِإذَا‬
﴾ ‫س ُحوا فِي ا ْل َم َجال ِِس‬
َّ َ‫“ قِي َل لَكُ ْم تَف‬Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapanglapanglah dalam majlis.” Dan dibaca. ﴾‫﴿فِي ا ْل َمجْ ل ِِس‬
َّ ‫ح‬
﴾‫َّللاُ لَكُ ْم‬
َ ‫س ُحوا يَ ْف‬
َ ‫“ ﴿فَا ْف‬Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu.”
ِ ‫س‬
Yang demikian itu karena balasan itu sesuai dengan perbuatan. 10
Demi mencapai tujuan pendidikan di atas, maka diuraikan menjadi program kegiatan belajar dalam
rangka pengembangan kemampuan dasar yang meliputi daya cipta, Bahasa, daya pikir, ketrampilan, dan
jasmani. Pendidikan dan pengajaran adalah suatu proses yang sadar tujuan yang dengan sistematis terarah
pada perubahan tingkah laku menuju ke kedewasaan anak didik.11
Imam As-Syafi’i mengatakan:

‫ َوَم ْن أ ََر َاد ْاْل ِخَرةَ فَ َعلَْي ِه ِِبلْعِلْ ِم‬, ‫َم ْن أ ََر َاد الدُّنْيَا فَ َعلَْي ِه ِِبلْعِلْ ِم‬

5

Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, hlm. 15
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), hlm. 36.
7
Slameto, Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya, Jakarta: Rineka Cpta, 2010, hal. 2
8
Djaali, Psikologi Pendidikan, Bumi Aksara, Jakarta, 2013, Cet. Ke-7, hlm. 86
9
Al-Kausar, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2010), hlm. 793.
10
Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, terj. M. Abdul Ghoffar, Abdurrahim Mu’thi, Abu Ihsan Al-Atsari, Jilid
8, hlm. 88.
11
Sardiman AM, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011), hlm.
12.
6

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

75

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

Artinya: “Barang siapa menghendaki (kebaikan) dunia, maka hendaknya ia menggunakan ilmu, dan
barang siapa menghendaki kebaikan akhirat, maka hendaknya menggunakan ilmu”. 12
Selanjutnya, untuk menjawab tuntutan kemajuan zaman, dewasa ini telah banyak dilaksanakan
kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan peningkatan mutu pendidikan nasional. Hal ini dapat dilihat
dengan banyaknya usaha-usaha perubahan dan perbaikan-perbaikan pada sistem pendidikan. Dimana usaha
perbaikan dan perubahan ini mencakup dari berbagai aspek seperti: kebijakkan, kurikulum, segi matrial,
kesejahteraan para guru dan penempatan guru profesional di daerah terpencil. 13
Guru sebagai tenaga pendidikan harus dapat mengembangkan potensi peserta didik secara optimal
dengan kemampuan untuk berkreasi, mandiri, bertanggung jawab, dan dapat memecahkan masalah-masalah
yang dihadapi, sehingga nantinya dapat melaksanakan fungsinya sebagai warga negara. Dalam
memberdayakan peserta didik secara optimal maka tidak terlepas dari pembelajaran yang sesuai dengan
karakteristik peserta didik.14 Demi mewujudkan peserta didik yang kompetitif tersebut, keberadaan
suatu kurikulum senantiasa dievaluasi dan diperbaharui. Keberadaan suatu kurikulum seperti perubahan
KTSP 2006 ke Kurikulum 2013 adalah sebagai upaya meningkatkan kualitas pendidikan nasional di tengah
masyarakat dunia yang dinamis dan kompetitif. 15
Pada perkembangan pendidikan di Indonesia, kurikulum yang terakhir digunakan adalah
kurikulum 2013. Salah satu landasan adanya kurikulum 2013 adalah tujuan pendidikan Nasional yang
tercantum pada pasal 3 UU No. 20 Tahun 2003 yang berbunyi:
Mengembangkan potensi peseta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan
Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara
yang demokratis serta bertanggung jawab”.16
Berdasarkan hal tersebut di atas, maka kompotensi lulusan pada kurikulum 2013 mencakup sikap,
pengetahuan dan keterampilan. Dan Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Permendikbud) No 81
A Tahun 2013 tentang Implementasi Kurikulum 2013 meliputi:
“(1) Peningkatan iman, takwa, dan akhlak mulia; (2) kebutuhan kompotensi masa depan; (3)
peningkatan potensi kecerdasan dan minat sesuai dengan tingkat perkembangan dan kemampuan
peserta didik; (4) keragaman potensi dan karakteristik daerah dan lingkungan; (5) tuntunan
pembangunan daerah dan nasional; (6) tuntunan dunia kerja; (7) perkembangan ilmu pengetahuan,
teknologi, dan seni; (8) agama; (9) dinamika perkembangan global; (10) persatuan nasional dan
nilai-nilai kebangsaan; (11) kondisi sosial budaya masyarakat setempat; (12) kesetaraan gender;
(13) karakteristik satuan pendidikan.17
Kurikulum tidak hanya berlaku di sekolah umum, di pesantren juga memiliki sistem kurikulum
dalam menjalankan sistem pendidikannya. Pondok pesantren pada dasarnya memiliki fungsi meningkatkan
kecerdasan bangsa, baik ilmu pengetahuan, keterampilan maupun moral. Namun fungsi kontrol moral dan
pengetahuan agamalah yang selama ini melekat dengan sistem pendidikan Pondok Pesantren. Fungsi ini
juga telah mengantarkan Pondok Pesantren menjadi institusi penting yang dilirik oleh semua kalangan
masyarakat dalam menghadapi kemajuan ilmu pengetahuan dan derasnya arus informasi di era globalisasi.
Apalagi, kemajuan pengetahuan pada masyarakat modern berdampak besar terhadap pergeseran nilai-nilai

An-Nawawi, Al-Majmu‘ ala Syarh al-Muhadzab, Juz. 1. (Kairo: Maktabah al-Muniriyah, tt), hlm. 40-41.
Agus Maimun, et.al, Madrasah For Tomorrow, hlm. 28.
14
Ahmad Sopian, “Tugas, Peran, dan Fungsi Guru dalam Pendidikan”, Raudhah Proud To Be Professionals
Jurnal Tarbiyah Islamiyah, Vol. 1, No. 1, (Juni 2016), hlm. 90
15
Syafaruddin, Amiruddin, Manajemen Kurikulum, (Medan: Perdana Publishing, 2017), hlm. 185.
16
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 pasal 3
17
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Permendikbud) No 81 A Tahun 2013 tentang Implementasi
Kurikulum 2013
12
13

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

76

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

agama, budaya dan moral.18
Berdasarkan survei awal yang peneliti lakukan diketahui bahwa sistem evaluasi pembelajaran yang
ada di Pondok Pesantren Darul Ulum Seputih Banyak Lampung Tengah ini berjalan dengan menggunakan
Kurikulum Kepesantrenan. Isi Kurikulum tersebut dikembangkan berdasarkan pada tujuan yang akan
dicapai. Rumusan tujuan mencakup berbagai aspek perubahan prilaku yang diharapkan dapat dicapai oleh
santri, baik pengetahuan, ketrampilan maupun sikap. Kriteria isi kurikulum harus dapat dipelajari para santri
dan menjadikan pembiasaan sehingga membentuk sebuah karakter yang melekat pada diri santri.
Kurikulum kepesantrenan di Pondok Pesantren juga mewarnai kurikulum SMA Ma’arif Seputih Banyak
yang mana masih di bawah naungan Pondok Pesantren Darul Ulum.
Berdasarkan observasi awal didapatkan data bahwa dilihat dari segi pengelolaan kurikulum dirasa
sudah cukup baik, itu terbukti dari berjalan dengan lancarnya kegiatan pembelajaran di Pondok Pesantren
Darul Ulum dan SMA Ma’arif Seputih Banyak. Dari segi inovasi kurikulum yang dilakukan oleh Pondok
Pesantren Darul Ulum dan SMA Ma’arif Seputih Banyak yang diarahkan pada penguatan agama peserta
didik dirasa hasilnya sudah cukup baik. Itu dibuktikan dengan keseharian para peserta didik yang mampu
menghormati satu sama lain dan berperilaku sopan.
METODE
Jenis penelitian ini adalah peneilitian lapangan (field research), yaitu penelitian kasus bertujuan
untuk mempelajari secara intensif tentang latar belakang keadaan sekarang dan interiaksi lingkungan
sesuatu unit sosial, individu, kelompok, lembaga atau masyarakat. 19 Dalam hal ini, peneliti ingin
mempelajari dan menggali informasi mengenai integrasi kurikulum pendidikan Islam di Pondok Pesantren
Darul Ulum dan SMA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan deskriptif. Metode
penelitian kualitatif yaitu metode penelitian yang digunakan untuk meneliti kondisi objek yang alamiah,
(sebagai lawannya adalah eksperimen), yaitu peneliti sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data
dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih
menekankan makna daripada generalisasi. 20 Dengan demikian maka peneliti mendeskripsikan atau
menguraikan data-data yang berkaitan dengan integrasi kurikulum pendidikan Islam di Pondok Pesantren
Darul Ulum dan SMA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, kemudian peneliti menganalisanya guna
untuk mendapatkan suatu pandangan atau kesimpulan berupa kata-kata yang relevan pada saat ini
Adapun yang menjadi informan dalam penelitian ini yakni lurah dan pengurus Pondok Pesantren
Darul Ulum, Kepala dan guru SMA Ma’arif Seputih Banyak, serta beberapa santri/siswa. Data diperoleh
melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian dan pengujian tersebut akan disimpulkan
dalam bentuk deskripsi sebagai hasil pemecahan permasalahan yang ada. Analisis dan pengolahan data,
peneliti lakukan dengan cara analisis induktif yaitu membuat kesimpulan yang khusus dari masalah yang
umum. Analisis induktif, yaitu analisis berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kurikulum yang diterapkan di SMA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah merupakan
kurikulum perpaduan antara kurikulum yang ditetapkan oleh Kemendiknas dan kurikulum pesantren.
Dengan kata lain kurikulum di SMA Ma’arif Seputih Banyak adalah kurikulum berbasis pesantren.
Adapun prinsip pengembangan Kurikulum SMP Ma’arif Seputih Banyak ini dikembangkan mengacu
pada SI dan SKL serta berpedoman pada panduan penyusunan kurikulum yang disusun oleh BSNP serta
memperhatikan pertimbangan Komite Sekolah.21
1. Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Islam di Pondok Pesantren Darul Ulum dan SMA Ma’arif
Seputih Banyak Lampung Tengah
Perencanaan integrasi kurikulum pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak dilaksanakan
dalam sebuah manajemen kurikulum yaitu setiap menjelang tahun ajaran baru. Perencanaan
Luluk Firdausiyah, Imam Nasa’I, M. Yunus Abu Bakar, “Sistem Evaluasi Pembelajaran Kurikulum
Kepesantrenan di Pondok Pesantren Darul ‘Ulum Jombang”, Jurnal Studi, Sosial, dan Ekonomi, Vol. 3, No. 1, (Januari
2022), hlm. 11.
19
Cholid Narbuko dan Abu Ahmadi, Metiodoliogi Penelitian, (Jakarta; Bumi Aksara, 2013), hlm. 46
20
Beni Ahmad Saebani, Metode Penelitian, cet. 1 (Bandung: CV Pustaka Setia, 2008.), hlm. 122.
21
Fajar Rifa’i, Kepala MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal 28 Maret 2023.
18

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

77

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

kurikulum ini sebagai wujud tindak lanjut hasil evaluasi yang dilaksanakan setiap akhir tahun
ajaran. Perencanaan pengintegrasian kurikulum ini melibatkan seluruh elemen sekolah yang
meliputi kepala sekolah, wakil kepala bagian kurikulum, wakil kepala bidang sarana dan prasarana,
wakil kepala bagian kesiswaan, guru pendidik, dan koordinator komite sekolah. 22
Kemudian hal-hal yang penting dan sangat diperhatikan dalam perencanaan integrasi kurikulum di
SMA Ma’arif Seputih Banyak ialah tenaga pendidik. Di SMA Ma’arif Seputih Banyak semuanya
memegang peranan masing-masing sesuai dengan latar belakang pendidikannya, hal ini bertujuan
tercapainya visi, misi, dan tujuan SMA Ma’arif Seputih Banyak. Adapun tenaga pendidik yang disiapkan
harus memenuhi persyaratan yang telah dibuat oleh pihak sekolah SMA Ma’arif Seputih Banyak. 23
Dalam proses perencanaan integrasi kurikulum pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak ada
beberapa komponen yang perlu diperhatikan. Dalam hal ini Fajar Rifa’i menjelaskan hal yang harus
diperhatikan pada saat perencanaan pengintegrasian kurikulum adalah tujuan. Tujuan yang baik harus
sesuai dengan visi dan misi sekolah.24
Sebagai data penguat berikut peneliti paparkan kelompok mata pelajaran berbasis pesantren:

Adapun konten/isi kurikulum yang didesain di SMA Ma’arif 01 Seputih Banyak merupakan
struktur khusus yang disusun untuk memberikan pelayanan yang maksimal terhadap perkembangan
kompetensi yang dimiliki siswa.
Selanjutnya untuk rincian materi pelajaran yang diajarkan di SMA Ma’arif 01 Seputih Banyak
berbasis pesantri dari kelas X, XI dan XII adalah sebagai berikut:
a. Fiqih
1) Kelas X : Kitab Mabadi’ul Fiqhiyah juz 1
2) Kelas XI
: Kitab Mabadi’ul Fiqhiyah juz 2
3) Kelas XII
: Kitab Mabadi’ul Fiqhiyah juz 3
b. Tauhid
1) Kelas X : Kitab Aqoidud Diniyyah juz 1
2) Kelas XI
: Kitab Aqoidud Diniyyah juz 2
3) Kelas XII
: Kitab Aqoidud Diniyyah juz 3
c. Al-Qur’an Hadits
d. Aswaja
e. Tilawah
f. BTQ

22

Zainal Hakim Ali, Kepala Pondok, Wawancara pada tanggal 29 Maret 2023.
Fajar Rifa’i, Kepala MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal 28 Maret 2023.
24
Fajar Rifa’i, Kepala MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal 28 Maret 2023.
23

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

78

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

Sesuai misi sekolah yaitu Terwujudnya pendidikan yang demokratis dan Qur’ani serta Unggul dalam
Prestasi diberbagai bidang pengetahuan berdasarkan Iman dan Taqwa. Dalam sekolah kita terdapat program
khusus karena takhasus ya berarti ada program takhasusnya. yaitu pertama program takhtim, yaitu
dikhususkan untuk siswa yang belum khatam al-qur’an. Kedua program takhtim yaitu khusus siswa yang
bacaan Al-Qur’an nya belum lancar dan takhfid yaitu program menghafal al-qur’an untuk siswa yang sudah
khatam al-qur’an serta pelajaran yang keagamaan yang memakai rujukan kitab pesantren. 25
Secara spesifik tujuan diterapkannya kurikulum pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak
diantaranya untuk tetap melanjutkan ciri khas pendidikan pesantren pada sekolah sebagaimana pesantren
merupakan lembaga pendidikan Islam tertua di nusantara. Lebih lanjut M. Ma’ruf, salah satu pengurus
Pondok Pesantren Darul Ulum dan juga pendidik di SMA Ma’arif Seputih Banyak menyebutkan bahwa
tujuan mengajarkan pelajaran pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak adalah untuk melestarikan budaya
lama yang baik dan mengambil budaya baru yang lebih baik.26
Strategi yang digunakan sekolah untuk melaksanakan kurikulum berbasis pesantren yaitu melalui
proses kegiatan belajar mengajar di kelas terkait dengan cara yang digunakan pada proses kegiatan belajar
mengajar, setiap guru yang mengajar pada mata pelajaran pesantren menggunakan metode pembelajaran
yang bermacam-macam disesuaikan dengan materi yang akan diajarkan. Dan cara penilaian yang dilakukan
yaitu dengan mengadakan penilaian dari tugas siswa, ulangan harian yang dilakukan setiap selesai per bab
materi yang diajarkan, selain itu juga ulangan mid semester, ulangan semesteran.27
Dalam wawancara yang dilakukan dengan guru pengajar fiqih yaitu M. Ma’ruf bahwasanya dalam
melakukan pembelajaran di kelas biasanya menggunkan metode bandungan dengan hafalan. Yaitu seorang
guru membacakan kitab kemudian para siswa menyimak dan mendengarkan. 28 Pelaksanaan kurikulum di
SMA Ma’arif berjalan dibawah pengawasan dan tanggung jawab kepala sekolah dan dibantu oleh wakil
kepala sekolah bidang kurikulum. Kepala sekolah dan wakil kepala sekolah menjalankan tugas pelaksanaan
kurikulum ditingkat sekolah seperti melakukan koordinasi kegiatan guru-guru, membimbing guru dalam
pelaksanaan kurikulum tingkat kelas, serta melaksanakan segala kegitan yang telah direncanakan sebagai
usaha mencapai tujuan kurikulum. Sedangkan pelaksanaan kurikulum tingkat kelas menjadi tanggung
jawab dari masingmasing guru. Hal ini sesuai yang disampaikan oleh kepala sekolah yang kutipannya
sebagai berikut:
“Dalam pelaksanaan kurikulum saya bertanggung jawab supaya kurikulum dapat terlaksana di
sekolah, bersama dengan wakakurikulum saya menjalankan kurikulum ditingkat sekolah serta
membina guru dalam menjalankan kurikulum ditingkat kelas.” 29
Senada dengan yang disampaikan oleh kepala sekolah, wakil kepala sekolah bidang kurikulum juga
menyampaikan hal yang sama, yaitu:
“Saya sebagai wakakurikulum dalam pelaksanaan kurikulum membantu kepala sekolah dalam
mengelola kurikulum ditingkat sekolah, sedangkan pelaksanaan pembelajaran di kelas menjadi
tanggung jawab masing-masing guru.30
Kemudian, kurikulum SMA Ma’arif yang telah direncanakan kemudian dilaksanakan dalam bentuk
kegiatan-kegiatan pembelajaran. Maka dari itu, di dalam kelaslah kurikulum itu diuji, dalam pembelajaran
semua fasilitas alat, kemampuan guru, dan metode yang digunakan oleh SMA Ma’arif Seputih Banyak
dilaksanakan, tetapi dalam pelaksanaanya kurikulum yang paling berperan di SMA Ma’arif Seputih Banyak
adalah guru. Pada tahap ini, guru memiliki beberapa tugas seperti membuat rencana program untuk satu
Fajar Rifa’i, Kepala MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal 28 Maret 2023.
M. Ma’ruf, Seksi Pendidikan Pondok Pesantren Darul Ulum Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara
pada tanggal 29 Maret 2023.
27
Fajar Rifa’i, Kepala MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal 28 Maret 2023.
28
M. Ma’ruf, Seksi Pendidikan Pondok Pesantren Darul Ulum Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara
pada tanggal 29 Maret 2023.
29
Fajar Rifa’i, Kepala MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal 28 Maret 2023.
30
Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
25
26

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

79

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

tahun (prota), program satu semester (promes), dan membuuat rencana pembelajaran (RPP). Akan tetapi
khusus untuk mata pelajaran tambahan basis pesantren guru tidak diwajibkan untuk membuat RPP
dikarenakan rujukan yang digunakan dalam pelaksanaan pembelajaran memakai kitab kuning tetapi tetap
mempersiapkan materi dan metode apa yang akan digunakan.
Senada dengan yang telah disebutkan diatas M. Ma’ruf selaku guru Fiqih menyampaikan hal yang
sama bahwa:
“Setiap guru memiliki ciri khusus masing-masing dalam menentukan metode dan strategi yang
digunakan, semua bergantung pada kebutuhan yang sesuai dengan materi belajar. Misalnya saya,
mengajar fiqih, dalam pelajaran pembelajarannya fiqih memakai rujukan kitab Mabadiul Fiqih, jadi
saya tidak membuat RPP hanya saja tetap menentukan materi dan metode yang akan digunakan dalam
pembelajaran.”31
Dalam hal ini, untuk melaksanakan dan menguji kurikulum dalam kegiatan pembelajaran di kelas
merupakan perwujudan bentuk kurikulum yang nyata, maka pelaksanaan kurikulum merupakan bentuk
kegiatan pelaksanaan belajar mengajar di kelas yang merupakan inti dari kegiatan pendidikan di sekolah.
Berdasarkan penelitian yang sudah dilaksanakan proses pembelajaran di SMA Ma’arif Seputih Banyak
dilaksanakan pada jam 07.00-13.50 WIB.19 Sebelum proses belajar mengajar dimulai, para siswa terlebih
dahulu dibiasakan untuk membaca do’a sa’altu dan membaca Asmaul Husna serta nadhoman yang
dipelajari di masing-masing kelas. Terkait kebiasaan ini M. Ma’ruf mengatakan:
“Biyasanya siswa membaca nadhom an aqidatul awwam, bertujuan agar para siswa mampu
menghafal nadzam melalui kebiasaan membaca, karena kalau kita sering membaca, maka lamalama
kita akan bisa hafal dengan sendirinya, kata M. Ma’ruf selaku guru mata pelajaran Fiqih.32
Pelaksanaan kurikulum di SMA Ma’arif Seputih Banyak tidak dapat dipisahkan dengan karakteristik
sekolah yang memiliki corak pesantren. Hal itu bisa dilihat pada saat proses pembelajaran, terutama pada
saat penyampaian materi dengan menggunakan kitab kuning sebagai referensi pembelajaran. Biasanya guru
membacakan kitab, kemudian menerjemahkan, menjelaskan dan menguraikan isi kitab. Sedangkan siswa
hanya mendengarkan dan menulis penjelasan gurunya. Hal ini menyerupai salah satu metode pembelajaran
di pesantren yang disebut dengan metode bandongan.33
Berdasarkan hasil observasi peneliti dalam proses pembelajaran di kelas, metode pembelajaran yang
digunakan untuk mata pelajaran kepesantrenan menggunakan metode pembelajaran pesantren salaf, dimana
pembelajaran menggunakan kitab kuning, siswa wajib memiki kitab yang digunakan dalam kegiatan
pemeblajaran, guru membacakan isi kitab dengan diikuti arti dalam bahasa jawa, kemudian arti kitab
tersebut siswa tulis di bawah kalimat yang diartikan dengan menggunakan huruf pegon.
Selain pembelajaran yang telah disebutkan di atas, kurikulum berbasis pesantren di SMA Ma’arif
juga didukung dengan berbagai kegiatan, diantaranya shalat Dhuha berjamaah setiap pagi, solat dhuhur
berjamaah, serta setoran nadhom setiap hari sabtu dan hafalaan al-qur’an. Pelaksanaan kurikulum di SMP
Takhasus Al-Qur’an Seputih Banyak tidak dapat dipisahkan dengan karakteristik sekolah yang memiliki
corak pesantren. Hal itu bisa dilihat pada saat proses pembelajaran, terutama pada saat penyampaian materi
dengan menggunakan kitab kuning sebagai referensi pembelajaran. Biasanya guru membacakan kitab,
kemudian menerjemahkan, menjelaskan dan menguraikan isi kitab. Sedangkan santri hanya mendengarkan
dan menulis penjelasan gurunya. Hal ini menyerupai salah satu metode pembelajaran di pesantren yang
disebut dengan metode bandongan.34

M. Ma’ruf, Seksi Pendidikan Pondok Pesantren Darul Ulum Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara
pada tanggal 29 Maret 2023.
32
M. Ma’ruf, Seksi Pendidikan Pondok Pesantren Darul Ulum Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara
pada tanggal 29 Maret 2023.
33
M. Ma’ruf, Seksi Pendidikan Pondok Pesantren Darul Ulum Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara
pada tanggal 29 Maret 2023.
34
Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
31

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

80

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

Selain pembelajaran yang telah disebutkan di atas, integrasi kurikulum pesantren di SMA Ma’arif
Seputih Banyak juga didukung dengan berbagai kegiatan, diantaranya shalat Dhuha berjamaah setiap pagi,
solat dhuhur berjamaah. 35 Proses sangat berhubungan dengan pelaksanaan suatu program dalam hal ini
adalah proses pembelajaran sebagai wujud implementasi kurikulum berbasis pesantren di SMP Takhasus
Al-Qur’an Seputih Banyak. Untuk mengevaluasi proses pembelajaran SMA Ma’arif Seputih Banyak
evaluasi pembelajaran yang dilaksanakan di SMA Ma’arif Seputih Banyak ada dua bentuk yaitu tes dan
non tes. Evaluasi dalam bentuk tes digunakan untuk mengetahui sejauh mana peserta didik menguasai
materi yang telah disampaikan oleh bapak/ ibu gurunya dalam proses pembelajaran. Sedangkan non tes
biasanya berupa pengamatan terhadap sikap siswa setelah menerima pelajaran tertentu.
Pelaksanaan kurikulum berbasis pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak sangat didukung oleh
pesantren Al-Amin selaku induk dari sekolah ini. Sampai sekarang kerjasama antara pesantren AlAmin
dengan SMA Ma’arif Seputih Banyak masih berjalan baik terutama dalam hal penentuan kitab apa yang
akan dijadikan referensi utama dalam mata pelajaran tertentu.
2. Hasil dari Penerapan Kurikulum Pendidikan Islam di Pondok Pesantren Darul Ulum dan SMA Ma’arif
Seputih Banyak Lampung Tengah
Selain pelaksanaan pembelajaran, dalam pelaksanaan kurikulum SMA Ma’arif juga terdapat
beberapa macam kegiatan ekstrakurikuler. Kegiatan Ekstrakurikuler atau Pengembangan diri merupakan
kegiatan yang bertujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan
mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, minat, setiap peserta didik sesuai dengan kondisi
sekolah.
Kegiatan pengembangan diri dibawah bimbingan konselor, guru, atau tenaga kependidikan yang
dapat dilakukan dalam bentuk kegiatan ekstrakurikuler. Kegiatan pengembangan diri dapat dilakukan antara
lain melalui kegiatan pelayanan konseling yang berkenaan dengan masalah diri pribadi dan kehidupan
sosial, belajar, dan pengembangan karier peserta didik serta kegiatan ekstrakurikuler, seperti kepramukaan,
kepemimpinan, kelompok seni-budaya, kelompok tim olahraga, dan kelompok ilmiah remaja.
Ekstrakurikuler di SMP TQ 97 Seputih Banyak terdiri dari: pramuka, PMR, paskibra, Pagarnusa, jurnalistik,
paduan suara, dan seni baca al-qur’an.
Dalam bentuk tes, ada dua jenis tes yang diterapkan di SMA Ma’arif Seputih Banyak, yaitu tes
sumatif dan tes formatif. Tes sumatif dilaksanakan pada tiap akhir semester, sedangkan tes formatif
dilaksanakan dalam bentuk ulangan harian, baik secara tertulis maupun lisan. Anang Anshori selaku Waka
Kurikulum SMA Ma’arif Seputih Banyak menambahkan bahwa selain dalam bentuk tes dan non tes,
evaluasi pembelajaran di SMA Ma’arif Seputih Banyak juga menggunakan sistem ujian takhassus. Adapun
sasaran ujian takhassus ini adalah kemampuan siswa dalam membaca dan memahami kitab-kitab kuning.
Hal ini tentunya untuk mewujudkan standar lulusan SMP Takhasus Al-Qur’an Seputih Banyak minimal
sudah bisa baca kitab kuning.36
3. Evaluasi Kurikulum Pendidikan Islam di Pondok Pesantren Darul Ulum dan SMA Ma’arif Seputih
Banyak Lampung Tengah
Evaluasi integrasi pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak dilaksanakan setiap akhir tahun
pelajaran biasanya pada bulan Juni. Ada beberapa pihak yang terlibat yaitu Pihak interen yang bertanggung
jawab dalam evaluasi kurikulum adalah semua warga sekolah mulai dari pengasuh, kepala sekolah, waka
kurikulum, dan guru.37
Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
36
Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
37
Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
35

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

81

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

Selanjutnya Bapak Anang Anshori menjelaskan lebih lanjut sebagai berikut:
“saat ini perbandingan siswa yang nyantri di pesantren dengan siswa yang tinggal di rumah
jumlahnya tak seimbang 70:30, sehingga ini juga berpengaruh pada proses pembelajaran. Siswa
yang nyantri lebih mudah untuk menerima pembelajaran yang berbasis pesantren. Katakanlah mata
pelajaran tauhid kitab yang digunakan untuk kelas 1 aqidatul awwam, kelas 2 khoiridatul bahiyah
dan kelas 3 syubul iman. Ini menjadi bukti bahwa input siswa memberikan pengaruh yang
signifikan terhadap implementasi kurikulum berbasis pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak
ini. Walaupun demikian SMA Ma’arif Seputih Banyak tetap mampu mempertahankan salafinya
saja sudah bagus.”38
Kurikulum berbasis pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak dilaksanakan oleh pendidik yang
memiliki kemampuan sebagaimana yang dibutuhkan oleh SMA Ma’arif Seputih Banyak itu sendiri.
Sebagian besar pendidiknya adalah alumni lulusan pesantren sehingga para pendidik sudah mampu dalam
proses pembelajaran.39
Adapun permasalahan yang muncul adalah terkait kelengkapan perangkat pembelajaran. Hal ini
diakui oleh kepala sekolah dan waka kurikulum SMA Ma’arif Seputih Banyak bahwa bagi pendidikpendidik yang memang tidak mengenyam perguruan tinggi, tidak kami tuntut untuk membuat perangkat
pembelajaran sebagaimana guru-guru lain. lain halnya guru muda terlebih yang sudah bersertifikasi maka
pembuatan perangkat pembelajaran sangat diwajibkan.40
Berdasarkan penelitian yang sudah dilaksanakan proses pembelajaran di SMA Ma’arif Seputih
Banyak dilaksanakan pada jam 07.00-13.50 WIB. Sebelum proses belajar mengajar dimulai, para siswa
terlebih dahulu dibiasakan untuk membaca do’a sa’altu dan membaca nadzam Asmaul Husna. Terkait
kebiasaan ini M. Ma’ruf mengatakan:
“tikrar (membaca berulang-ulang) Aqidatul Awwam ini bertujuan agar para siswa mampu menghafal
nadzam melalui kebiasaan membaca. “karena kalau kita sering membaca, maka lama-lama kita akan
bisa hafal dengan sendirinya”, kata M. Ma’ruf selaku guru mata pelajaran Fiqih. 41
Manajemen kurikulum pesantren memiliki makna proses pengelolaaan kurikulum di sekolah yang
diintegrasikan dengan kurikulum secara kooperatif, sistematik untuk mewujudkan tujuan kurikulum secara
efektif dan efisien, SMA Ma’arif Seputih Banyak merupakan lembaga pendidikan formal yang menerapkan
sistem kurikulum berbasis pesantren karena selain mengikuti kurikulum yang telah ditentukan oleh
Kementerian Dinas, SMA Ma’arif Seputih Banyak juga memasukkan kurikulum pesantren untuk diajarkan
kepada peserta didiknya. Hal ini sesuai dengan apa yang ditulis oleh Ridlwan Nasir dalam bukunya, yang
menyebutkan bahwa Kurikulum sekolah berbasis pesantren dapat dibagi menjadi dua, yaitu:
1. Seluruh kurikulumnya diprogramkan dan diatur oleh pondok pesantren sendiri.
2. Mata pelajaran umum sesuai dengan kurikulum madrasah SKB3 menteri, sedangkan mata pelajaran
agama diprogramkan dan diatur oleh pondok, dengan tetap memperhatikan kurikulum madrasah
SKB 3 menteri. Karena itu mereka diikutkan ujian negara.
Sebagaimana yang telah disebutkan terdahulu bahwa tujuan SMA Ma’arif Seputih Banyak
menerapkan sistem integrasi kurikulum pesantren adalah untuk membekali siswa dengan pengetahuan
keagamaan yang lebih matang dengan pola pendidikan model pesantren. Hal ini dikarenakan pesantren
yang merupakan lembaga pendidikan islam pertama di nusantara mampu mencetak generasi yang religius
dan berakhlakul karimah. Selain hal tersebut keberadaan pesantren juga diyakini memiliki kesamaan tujuan

Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
39
Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
40
Anang Anshori, Waka Kurikulum MA Ma’arif Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara pada tanggal
30 Maret 2023.
41
M. Ma’ruf, Seksi Pendidikan Pondok Pesantren Darul Ulum Seputih Banyak Lampung Tengah, Wawancara
pada tanggal 29 Maret 2023.
38

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

82

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

dengan pendidikan nasional.
Organisasi pengalaman belajar merupakan hal yang nantinya akan menentukan materi apa saja yang
akan disampaikan kepada peserta didik dengan kata lain menentukan organisasi pengalaman belajar berarti
kita juga menentukan isi kurikulum. SMA Ma’arif Seputih Banyak dalam implementasi kurikulum PAI
selain mengikuti ketetapan pemerintah juga menambahkan kitab kuning sebagai referensi utama beserta
metode menerjemahkan dengan makna gandul ciri khas pesantren.
Belakangan ini banyak yang beranggapan bahwa makna gandul ala pesantren dianggap metode yang
sangat tradisional dan kurang begitu efektif. Semua itu karena di masa modern dengan munculnya teknologi
yang serba canggih penggunaan metode tersebut sudah mulai ditinggalkan. Terlepas dari itu semua dengan
menggunakan makna gandul yang biasa digunakan di pesantren bukan hanya sebatas memahami isi dalam
kitab kuning semata, tetapi makna gandul yang kental akan bahasa jawa halus (krama alus) secara tidak
langsung juga membiasakan siswa untuk memiliki tata krama dalam berakhlak terutama dalam berbicara.
Kurikulum pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak semakin tampak jelas ketika dilihat dari
kurikulum muatan lokal di sekolah tersebut. Kurikulum muatan lokal yang terdiri dari pelajaran Tauhid,
Bahasa Arab, Al-Qur’an Hadist, Fiqih, Aswaja dan BTQ diajarkan secara tersendiri di SMA Ma’arif
Seputih Banyak bertujuan agar para siswa di SMA Ma’arif Seputih Banyak memiliki kemampuan yang
mendalam tentang ilmu-ilmu agama layaknya di pesantren.
Jika kita mengkaji kurikulum muatan lokal di SMA Ma’arif Seputih Banyak tersebut berarti disusun
dengan pola Separated Subject Curriculum (mata pelajaran yang terpisah-pisah).40 Bentuk kurikulum ini
sudah lama digunakan dalam dunia pendidikan karena memiliki karakteristik yang sangat sederhana dan
mudah dilaksanakan. Walau demikian selamanya yang dianggap mudah dan sederhana tersebut akan
mendukung efektifitas dan efisiensi pendidikan yang sesuai dengan perkembangan sosial. Separated Subject
Curriculum bertujuan agar generasi muda mengenal hasil-hasil kebudayaan dan pengetahuan umat manusia
yang telah dikumpulkan selama berabad-abad, agar mereka tak perlu mencari dan menemukan kembali apa
yang telah diperoleh generasi terdahulu.
Implementasi integrasi kurikulum pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak semakin lengkap
dengan proses pembelajaran dengan menerapkan metode yang digunakan. Layaknya pendidikan pesantren,
SMA Ma’arif juga menggunakan metode ala pesantren antara lain bandongan, halaqah, dan musyawarah.
Berdasarkan implementasi kurikulum berbasis pesantren di SMA Ma’arif sebagaimana diuraikan di atas,
sesuai dengan prinsip-prinsip implementasi kurikulum di setiap satuan pendidikan.
Pelaksanaan kurikulum di SMA Ma’arif Seputih Banyak yang mencerminkan pembelajaran di
pesantren adalah penggunaan kitab-kitab salaf (kitab kuning) sebagai sumber balajar. Disebut kitab kuning
karena biasanya kitab-kitab itu dicetak di atas kertas berwarna kuning, sebagaimana yang lazimnya tersedia
pada masa dulu. Kitab tersebut biassanya ditulis dengan huruf arab gundul (tanpa harakat atau syakal).
Penggunaan kitab salaf ini sangat memperkaya pengetahuan siswa karena kitab ini memang ditulis oleh
para ulama’ terdahulu yang sudah diyakini kebenarannya dan dijadikan landasan hukum oleh para ulama’
di era modern sekalipun.
SMA Ma’arif Seputih Banyak selain mengikuti kurikulum yang telah ditetapkan oleh pemerintah
juga menerapkan kurikulum berbasis pesantren. Sehingga idealnya juga harus ada evaluasi layaknya
evaluasi pembelajaran di pesantren. Dalam hal ini, dalam rangka mengevaluasi pembelajaran yang diikuti
oleh peserta didik SMA Ma’arif Seputih Banyak juga melakukan evaluasi berdasarkan kemampuan siswa
dalam membaca kitab kuning dan lancar membaca Al-Qur’an. Artinya salah satu tolak ukur siswa yang
tuntas dalam pembelajaran adalah dilihat dari sisi kemampuan membaca kitab kuning layaknya di
pesantren.
Bentuk evaluasi pembelajaran ala pesantren yang juga diterapkan di SMA Ma’arif Seputih Banyak
adalah keberhasilan belajar di SMA Ma’arif Seputih Banyak ditentukan oleh kemampuan mengajarkan ilmu
yang telah diterima kepada orang lain. Teknik evaluasi ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Mastuhu
sebagaimana dikutip oleh Ahmad Muthohar yang menyebutkan: “dalam hal evaluasi, keberhasilan belajar
di pesantren ditentukan oleh penampilan kemampuan mengajarkan kitab kepada orang lain.
This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

83

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

Implementasi integrasi kurikulum pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak semakin lengkap dengan
proses pembelajaran dengan menerapkan metode yang digunakan. Layaknya pendidikan pesantren, SMA
Ma’arif juga menggunakan metode ala pesantren antara lain bandongan, halaqah, dan musyawarah.
Berdasarkan implementasi kurikulum berbasis pesantren di SMA Ma’arif sebagaimana diuraikan di atas,
sesuai dengan prinsip-prinsip implementasi kurikulum di setiap satuan pendidikan.
KESIMPULAN
Berdasarkan pemaparan di atas, dapat peneliti paparkan beberapa kesimpulan yaitu; 1) Perencanaan
kurikulum berbasis pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak meliputi beberapa kegiatan
diantaranya:penentuan tujuan, menentukan isi kurikulum, menentukan strategi pembelajaran, dan
menentukan evaluasi pembelajaran. 2) Pelaksanaan integrasi kurikulum pesantren di SMA Ma’arif
Seputih Banyak sangat didukung oleh kemampuan guru yang mengajar. Pelaksanaan kurikulum berbasis
pesantren juga tampak adanya kitab-kitab salaf (kitab kuning) sebagai sumber belajar beserta metode
pembelajaran pesantren seperti bandongan. Sehingga dalam pelaksanaannya SMA Ma’arif Seputih
Banyak benar-benar menerapkan pembelajaran layaknya di pesantren. 3) Evaluasi integrasi kurikulum
pesantren di SMA Ma’arif Seputih Banyak dilaksanakan dengan didasarkan pada tuntutan masyarakat
atau lapangan serta kebutuhan bagi para peserta didik sekarang ini.
DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2011
Achmad Muchaddam Fahham, Pendidikan Pesantren: Pola Pengasuhan, Pembentukan Karakter, dan
Perlindungan Anak, (Jakarta: P3DI, 2015.
Agus Maimun, et.al, Madrasah For Tomorrow, (Jakarta: Dirjen. Kelembagaan Agama Islam Departemen
Agama RI, 2012.
Ahmad Ahwan, Dimensi Etika Belajar-Mengajar dalam Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Gama Media,
2010.
Ahmad Sopian, “Tugas, Peran, dan Fungsi Guru dalam Pendidikan”, Raudhah Proud To Be Professionals
Jurnal Tarbiyah Islamiyah, Vol. 1, No. 1, (Juni 2016
Al-Kausar, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2010.
Ann Osborne O’Hagan & Rory V. O’Connor, “Towards an Understanding of Game Software Development
Processes: A Case Study”, Dublin City University, Ireland: Springer-Verlag Berlin
Heidelberg, 2011, dalam https://www.researchgate.net/figure/Grounded-Theory-DataAnalysis-Steps_fig1_282943329
An-Nawawi, Al-Majmu‘ ala Syarh al-Muhadzab, Juz. 1. (Kairo: Maktabah al-Muniriyah, tt.
Beni Ahmad Saebani & Hendra Akhdiyat, Ilmu Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2009
Cholid Narbuko dan Abu Ahmadi, Metiodoliogi Penelitian, (Jakarta; Bumi Aksara, 2013
Dewi Mar’atus sholehah, Pengembalian Sisa Pembayaran Dalam Transaksi Jual Beli Dengan Barang
Perspektif Ekonomi Islam (Study Kasus Pondok Pesantrn Darul A’mal Kota Metro), Skripsi
Institut Agama Islam Maarif NU, Metro Lampung, 2018.
Djaali, Psikologi Pendidikan, Bumi Aksara, Jakarta, 2013
Ibnu Abd. Ghofur, DEWA, Ta’bir-ta’bir Sekaligus Keterangan Permasalahan Aktual,, (Kediri: Pustaka
‘Azm, 2007.

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

84

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, terj. M. Abdul Ghoffar, Abdurrahim Mu’thi, Abu Ihsan Al-Atsari,
Jilid 2, (Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi’i, 2004.
Khoirun Nisa, “Peran Guru dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam”, Inovatif, Vol. 4, No. 2,
2018
Luluk Firdausiyah, Imam Nasa’I, M. Yunus Abu Bakar, “Sistem Evaluasi Pembelajaran Kurikulum
Kepesantrenan di Pondok Pesantren Darul ‘Ulum Jombang”, Jurnal Studi, Sosial, dan
Ekonomi, Vol. 3, No. 1, (Januari 2022.
M. Shodiq, “Pesantren dan Perubahan Sosial”, (Jurnal Falasifa, Vol. 2, No. 2, 2011.
Mo’tasim, “Fenomena Ta’zir di Pesantren”, dalam Jurnal Pendidikan Agama Islam STIT Al-Ibrohimy, Vol.
3, No. 2, 2015.
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Muhammad Latif Nawawi, “Pengembangan Madrasah Unggul Berbasis Pesantren di MA Unggulan Darul
Ulum Jombang”, Jurnal Taujih: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4, No. 01, (Juni 2022.
Muhammad Nurul Huda, “Pelanggaran Santri terhadap Peraturan Tata Tertib Pondok Pesantren Tarbiyatut
Tholabah Kranji Lamongan”, dalam Jurnal Kajian Moral dan Kewarganegaraan FIS UNESA,
Vol. 02, No. 03, 2015.
Mulyasa, Menjadi Guru Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan, (Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2011.
Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012.
Nana Sudjana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum Di Sekolah, (Bandung: Sinar Baru Algensindo
Offset, 2013
Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar, (Bandung: PT. Remana Rosdakarya, 2009.
Nana Sudjana, Tuntunan Penyusunan Karya Ilmiah, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2011.
Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2010
Oemar Hamalik, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Permendikbud) No 81 A Tahun 2013 tentang Implementasi
Kurikulum 2013
Restu Sani Izzati, “Implementasi Kurikulum 2013 Bagi Peserta Didik Berkebutuhan Khusus di Sekolah
Dasar Inklusif”, dalam Jurnal Pendidikan Khusus, Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas
Negeri Surabaya Tahun 2015.
Sardiman AM, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011.
Siswanto, Pendidikan Islam dalam Dialektika Perubahan, (Yogyakarta: SUKA-Press, 2012
Slameto, Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya, Jakarta: Rineka Cpta, 2010
Sugiyonoi, Metode Penelitian Kuantitatiif, Kualitatif, dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2016
Syafaruddin, Amiruddin, Manajemen Kurikulum, (Medan: Perdana Publishing, 2017.
Syaiful Sagala, Manajemen Strategik dalam Peningkatan Mutu Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2011.
This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

85

Fajrun Najah Ahmad, Mispani, Muhammad Yusuf ││ INTEGRASI KURIKULUM... Assyfa Journal of
Islamic Studies, v(1)n(1), 2023, 73-86

Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003
Uyoh Sadulloh, Pedagogik (Ilmu Mendidik), (Bandung: Alfabeta, 2011.
Yaya Suryana dan Firman Yuda Pratama, “Manajemen Implementasi Kurikulum 2013 di Madrasah”, dalam
Jurnal Isema (Islamic Education Manajemen), Vol. 3, No. 1, 2018, UIN Sunan Gunung Djati
Bandung.
Zainal Hakim Ali, Kepala Pondok, Wawancara pada tanggal 29 Maret 2023.

This is an Creative Commons License This work is licensed under a Creative Commons
Attribution-NonCommercial 4.0 International License

86